Liturghia Ierarhiei ceresti
Consideratii generale si comparative. Ierarhia cereasca este Ierarhia ingerilor. Ambele Ierarhii sunt institutii sacre care mijlocesc intre Dumnezeu si creaturi. Ordinea Ierarhica a lumii, pentru Sfintii Parintii ai Bisericii, este expresia cosmica a lucrurilor frumoase in care se rasfrange lumina dumnezeirii. Ierarhia indeplineste functii multiple. Celor din Ierarhie Dumnezeu le da darurile participarii la realizarea graduala a membrilor ei, cu scopul de a le transmite membrilor Ierarhiei treptelor inferioare. Scopul suprem este ca, primind darurile sau harurile de sus, de la Dumnezeu, sa le transmita treptelor inferioare pentru a ridica prin ele fiintele pana la Dumnezeu, conform Scripturii care zice: „Vindecati pe cei bolnavi, inviati pe cei morti, curatiti pe cei leprosi, scoateti afara dracii: In dar ati luat, in dar sa dati“ (Matei 10,8), si dupa capacitatea personala de a primi fiecare membru si de a se inalta spre unirea cu Dumnezeu, iarasi, dupa Scriptura care ne prezinta, zicand: „Deoarece avem felurite daruri, dupa harul care ne-a fost dat“ (Rom 12,6) „Al carei slujitor am fost facut eu, dupa darul harului lui Dumnezeu, dat mie prin lucrarea puterii Lui“ (Efes. 3,7) „Ca niste buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu, fiecare din voi sa slujeasca altora dupa darul pe care l-a primit.“ (1Petru 4,10). Asadar, aceasta este splendoarea Liturghiei ingeresti in Universul spiritual si nevazut, de a primi harurile divine si de a le transmite in Universul vazut sau fizic al omului spre indumnezeirea lui.
Un alt scop al Ierarhiei este sa adore pe Dumnezeu si sa-i asimileze si sa-i uneasca cu El, pe membrii care o alcatuiesc, transformandu-i in imagini ale lui Dumnezeu. Iar scopul comun al ambelor Ierarhii este iubirea de Dumnezeu si de lucrurile divine si fuga de lucrurile lumesti contrare iubirii de Dumnezeu.
Fiecare Ierarhie este ordine fiindca reproduce in structura ei imaginea frumusetii, a iubirii, a bunatatii si a intelepciunii divine; ea este stiinta fiindca participa prin adorare la misterele dumnezeiesti; ea este actiune sau lucrare fiindca, primind si transmitand lumina divina de sus, atrage creaturile spre Dumnezeu, sfintindu-le si indumnezeindu-le dupa capacitatea fiecaruia.
Deosebirea intre Ierarhii. Ierarhia cereasca se deosebeste de Ierarhia bisericeasca. Ierarhia cereasca este constituita din spirite pure, care sunt ingerii. Ea apartine lumii pur inteligibile. Ierarhia bisericeasca apartine unei lumi mixte, de inteligibilitate si sensibilitate a omului. Ierarhia ingereasca participa la misterul dumnezeiesc intr-o masura superioara ierahiei bisericesti. Ierarhia cereasca imita pe Dumnezeu printr-o „contemplatie transcendentala“, directa si permanenta, in care sta prin „iubire“ de a se ridica mereu mai sus. Ierarhia cereasca a ingerilor este „intelepciunea pura“, care soarbe lumina direct din izvor, fara mijlocire. Ea reproducand astfel intr-un mod mai putin imperfect imaginea naturii Dumnezeiesti.
Ierarhia cereasca prin Liturghia ingereasca de slujire a preamaririi lui Dumnezeu si distribuire a harurilor primite de la Dumnezeu spre treptele inferioare, este mijlocul prin care Ierahia bisericeasca se pune in contact sau legatura cu Dumnezeu. Astfel, intelegem de ce fiecare om are ingerul lui de la Dumnezeu, cum am vazut mai sus, care primeste harurile divine si le distribuie lui.
In schimb, Ierarhia bisericeasca, apartinand oamenilor si functionand in conditiile de timp si spatiu, nu se poate bucura de o inteligenta pura sau de o contemplatie transcendenta permanenta. Omul este spiritual prin suflet nemuritor si material prin corp fizic si muritor din cauza pacatului in care a cazut. Cele nevazute ale lui Dumnezeu se comunica omului in forme materiale vazute, pe cat posibil, pentru a-l ajuta la Credinta. Omul ajunge prin sensibilitate la inteligibilitate. De aici rezulta nevoia de semne si simboluri sensibile si nevoia de Sfintele Taine. De exemplu: In Taina Euharistiei omul se impartaseste cu Trupul si Sangele Domnului, sub forma painii si a vinului liturgic, care prin pogorarea Duhului Sfant au fost prefacute in Trupul si Sangele Domnului Hristos (cf. Ioan 6,54-56), spre indumnezeirea si inaltarea omului la Dumnezeu. Un alt exemplu: Apostolului Toma, Mantuitorul Hristos, ca sa poata crede Toma, i-a dat posibilitatea de a pune degetul in ranile Domnului; dupa care a exclamat: „Domnul meu si Dumnezeu meu“ (cf. Ioan 20,24-29), iar pana atunci a zis ca nu va crede pana nu va vedea.
Dar atat Ierarhia ingerilor si Ierarhia oamenilor se aseamana fiindca functioneaza dupa o „lege comuna si uniforma“ (cf. Ierahia bisericeasca I.2). Ele au acelasi scop de adorare a lui Dumnezeu si de indumnezeiere a creaturilor. Legea comuna si uniforma de functionare a Ierahiilor consta in faptul ca fiecare initiat de pe treapta superioara devine, la randul sau, un initiator pentru membrii de pe treapta inferioara care ii urmeaza lui. Initiatul este sfintit si indumnezeit potrivit naturii sale prin cunoasterea misterelor divine; la randul sau, el transmite inferiorilor asemanarea dumnezeiasca. In linie descedenta, functia fiecaruia este subordonare si supraordonare sau ascultare si porunca.
Liturgia ingereasca se savarseste intr-o ordine, stiinta si lucrare perfecta de preamarire a lui Dumnezeu, de impartasire si de distribuire a harurilor dumnezeiesti pana la membrii Bisericii din Ierarhia bisericeasca. Perfectiunea lucrurilor savarsite de Ierarhia cereasca inaintea lui Dumnezeu, pot avea loc, pentru ca in Universul spiritual se implineste de creaturile ingeresti voia lui Dumnezeu intr-un mod perfect.
Numele de inger are o semnificatie specifica si una genetica. In mod specific ingerii sunt membrii celei din urma trepte a Ierarhiei ceresti. Iar in mod generic se numesc ingeri toate rangurile aceleiasi ierarhii, in virtutea faptului ca treptele superioare poseda toate facultatile si darurile treptelor inferioare, fara ca celor din urma sa li se poata atribui o reciprocitate.
Sf. Dionisie prezinta clasificarea treptelor ingeresti, intemeiate pe Vechiul Testament, spunand ca aceasta clasificare o detine de la „divinul initiator“ sf. Ap. Pavel, al carui discipol este (cf. Ierarhia cereasca VI, 2). Naturile sau esentele ingeresti invizibile sunt organizate in 9 trepte, sau 9 ranguri, sau 9 coruri. Aceste 9 ranguri sau 9 coruri se despart in 3 grupe mari, de cate trei coruri si care alcatuiesc ordinele sau ierarhiile secundare.
- Intaia triada, sau intaiul ordin, sau intaia ierarhie secundara o constituie Serafimii (cf. Isaia 6,1-4), Heruvimii (cf. Facere 3,24; Iezechil 10,3-9;Psalm 99,1; Isaia 37,16), si Tronurile (cf. Efes. 1,21; Col. 1,16; Rom. 8,38; 1Petru 3,22). Aceste trei coruri traiesc in imediata apropiere a slavei lui Dumnezeu. Cuvantul ebraic Serafim inseamna lumina si caldura. Serafimii primesc lumina direct din focul Dumnezeiesc si raspandesc caldura prin care purifica treptele inferioare. Heruvimii inseamna prisos de intelepciune, pe care o primesc direct de la izvorul ei necreat. Tronuri inseamna statornicie in rang si independenta fata de orice este necurat, precum si facultatea de a purta nemijlocit pe Dumnezeu, comunicandu-L tuturor celorlalte creaturi fie nevazute fie vazute.
Serafimii, Heruvimii si Tronurile intuiesc nemijlocit taina Celui Prea Inalt – Dumnezeu - Unul in natura si intreit in Persoane. Ei inteleg fara simboluri umanitatea care a fost a Domnului Hristos, si care le lamureste direct misterul intruparii Sale si al mantuirii oamenilor. Ei canta Imnurile slavei Dumnezeiesti pe care le descopera si le transmit si oamenilor: „Sfant, Sfant, Sfant este Domnul Savaot, plin este cerul si pamantul de marirea Lui“ (Isaia 6,3). Este un Imn ce apartine acestei Ierarhii ceresti. Aceasta Ierarhie cereasca inconjoara Divinitatea cu o contemplatie pura si vesnica. Dumnezeu faureste El Insusi aceasta Ierarhie de slujire a Liturghiei in Universul ceresc.
- A doua triada sau a doua Ierarhie o alcatuiesc Stapanirile (cf. Col. 1,16; Rom. 8,38; Efes. 1,21; 1Petru 3,22), Virtutile (Domniile) (cf.Col. 1,16; Efes. 1,21) si Puterile (cf. Efes. 1,21; Col.1,16; 1Petru 3,22). Stapanirile poarta acest nume pentru siguranta cu care pastreaza neprihanirea, modelandu-se dupa izvorul fiecarei stapaniri si modeland astfel pe subalterni. Virtutile (Domniile) au primit acest nume pentru energia pe care o pun in imitatia lui Dumnezeu. Iar Puterile se numesc astfel pentru ordinea desavarsita cu care se ofera inrauririi dumnezeiesti. Ingerii din aceasta categorie primesc „splendorile divine“ prin mijlocirea celei dintai ierarhii: a Serafimilor, Heruvimilor si Tronurilor. Sf. Dionise zice: ca este o lege generala stabilita de intelepciunea neamarginita a lui Dumnezeu, si anume ca: Harurile dumnezeiesti nu sunt comunicate inferiorilor direct decat prin mijlocirea superiorilor“ (Ierarhie VIII, 2).
- A treia triada, si ultima, o alcatuiesc: Principatele (Incepatoriile) (cf.Rom. 8,38), Arhanghelii (cf.1Tes. 4,16; Iuda 1,9) si Ingerii (cf. 1 Petru 3,22; Matei 13,49; Marcu 13,27), Principatele se numesc astfel prin randuiala propriilor puteri si prin autoritatea cu care comanda. Arhanghelii si Ingerii sunt rangurile cele mai cunoscute oamenilor. Numele lor este aratat ca pe trimisii sau solii lui Dumnezeu catre oameni. Ingerii sunt organele de comunicare cu Ierahia bisericeasca ca fiind in imediata apropiere de ea. Lor li se atribuie presedentia (sa spunem asa) a Ierarhiilor omenesti. (cf. Ierarhia cereasca IX, 2).
Are Dumnezeu preferinta pentru vreo natiune? Arhanghelului Mihail I se atribuie calauzirea poporului evreu, iar celorlalti li se atribuie calauzirea celorlalte popoare (cf. Daniil cap. 10). Dumnezeu a pus limitele natiunilor lumii dupa numarul ingerilor Sai (cf. Deotronom cap. 32). Tot Sf. Dionise mai lamureste si raspunde la o intrebare din toate vremurile, si anume: Este natiunea lui Israel un popor mai preferat a lui Dumnezeu? Raspunsul pe care il da Sf. Dionise, este: NU. Pentru ca putem vedea cum Providenta divina administreaza Universul cu o solicitudine egala pentru toate popoarele lumii, incredintand in mod egal calauzirea fiecarui neam unuia dintre ingerii Sai. Aceasta se poate vedea prin rascumpararea si mantuirea adusa de Dumnezeu, prin Fiul Sau, Iisus Hristos, pentru toate natiunile lumii, pentru intreaga omenire.
(continuare in numarul viitor)
Preot Paroh Aurel Sas,
Biserica Ortodoxa Romana Sf. Gheorghe
Las Vegas, Nevada