Cateva zile ne mai despart de sedinta Sfantului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romane, care, candva, in 8 sau in 9 iulie, va ajunge la
punctul 17 al ordinei de zi si va lua in discutie "Cazul Corneanu".
Este vorba despre deja mult prea celebra impartasanie la greco-catolici
a mitropolitului Banatului, Nicolae Corneanu. S-a cerut indepartarea sa
din biserica, pornindu-se de la acest gest, in baza unui canon vechi de
o mie de ani, care cere caterisirea celui care primeste "botez sau
jertfa eretice". Dar cine sunt ereticii cu care s-a impartasit Inalt
Prea Sfintia Sa Nicolae? Iar daca ei nu accepta adjectivul acesta si,
mai mult, demonteaza constructia B.O.R., mai avem un "caz Corneanu"?
Sau a venit timpul sa ne apucam de "cazul Bartolomeu" sau, si mai grav,
de "cazul B.O.R."?
Inaltii
Inainte de a porni la "vanatoarea de
eretici", sa reamintim fapte si sa vedem care e pulsul "locului
crimei", acum, la final de iunie A.D. 2008. La o ceremonie
greco-catolica la care au participat si Excelenta Sa, Monseniorul
Francisco Javier Lozano, Nuntiul Papal in Romania, precum si Prea
Sfintitii Martin Roos al Timisoarei si Alexandru Mesian al Lugojului,
Inalt Prea Sfintia Sa Nicolae al Banatului s-a impartasit laolalta cu
cei de fata. Acest lucru a generat scrierea a numeroase articole in
presa, pro si contra gestului sau, dar si o serie de reactii ale unor
ierarhi si preoti ai B.O.R., dintre care unele intr-un limbaj suburban.
Cel care a acuzat pornind de la baze canonice a fost Inalt Prea Sfintia
Sa Bartolomeu Anania, care a cerut caterisirea mitropolitului Nicolae.
Ca argument a fost adus Canonul Apostolic 46 care spune : "Episcopul
sau preotul, ereticesc botez primind, sau jertfa, a se caterisi
poruncim".
Ceata in Cluj
In
incercarea de a afla de la sursa care a adus intre noi acest canon cine
sunt ereticii in legatura cu existenta carora am fost preveniti, l-am
contactat telefonic pe Inalt Prea Sfintia Sa Bartolomeu care, desi i s-a solicitat sa vorbeasca despre acest canon, a
spus ca nu doreste sa spuna nimic despre Inalt Prea Sfintia Sa Nicolae
si ca toate cele necesare vor fi discutate in sedinta Sfantului Sinod.
A adaugat ca a folosit o "remarca malitioasa" atunci cand a spus despre
I.P.S.S. Nicolae ca "a ajuns sa creada ca Euharistia este egala,
primavara, cu borsul de urzici". I.P.S.S. nu a acceptat sa ofere
aceasta lamurire pentru ziarul nostru nici telefonic, nici cand am mers
la Manastirea Nicula special pentru a il intalni. Cu toate acestea, ultima replica pe care mi-a oferit-o, exasperat, a fost : "Nu stiu canoanele!". Cred, totusi, ca era doar o incercare de a scapa de un jurnalist insistent.
Stie Patriarhia ceva ce I.P.S.S. Bartolomeu nu stie?
N-am
aflat cine sunt ereticii cu care s-a impartasit I.P.S.S. Nicolae de la
cel care daduse semn ca stie acest lucru, initial, adica de la I.P.S.S.
Bartolomeu, asa ca am cautat intr-o serie de molitfelnice editate in
ani diferiti de B.O.R. Intr-unul din 1937 am gasit "Randuiala primirii
la credinta ortodoxa a schismaticilor romano-catolici". Am gasit, in
anumite documente, si precizarea ca "In diverse molitfelnice anterioare, catolicii erau numiti – asa cum si toti sfintii ii numesc – eretici, nu schismatici".
Intr-adevar, in Evhologiu (Molitfelnicul) din 1926 sunt cuprinse si
urmatoarele slujbe : randuiala primirii ereticilor (se refera doar la
calvinisti si luterani) si randuiala primirii papistasilor (deci, numai
romano-catolicii). Am depistat ereticii. Cel putin pentru o perioada
care, probabil, acopera, cu bunavointa, timpul dintre 1054 si 1937.
Spun "cu bunavointa", pentru ca, iata, deja folosim cuvantul "eretic"
pentru cateva culte care, evident, in 1054 nu existau. Bulibaseala
incepe, dar macar am o idee despre cine ar putea fi vorba in textul
canonului reactivat. Dar... o bulibaseala care se respecta trebuie sa
introduca date noi in ecuatie, iar B.O.R.-ul doreste sa fie perceputa
drept o institutie onorabila. Deci... Daca in Molitfelnicul editat
de Editura Institutului Biblic (adica, a Patriarhiei romane) in anul
1971, pe penultima pagina este o insemnare despre tiparire si se dau
date si despre slujba pentru eretici, brusc (brusc, la o istorie de o
mie de ani), in editiile molitfelnicelor din, spre exemplu, 1986, 1998
si 2002, nu mai exista niciun fel de referire la slujbe pentru primirea
schismaticilor de niciun fel. Nu mai exista nici macar nota
speciala de pe penultima pagina, ca la molitfelnicul din 1971. Sa fi
ajuns, oare, Patriarhia la concluzia ca reformatii, catolicii,
luteranii si multi altii nu mai sunt "asa eretici"? Oricum, o "omitere"
pe mai multi ani trebuie ca e rezultatul unei interpretari noi, la
nivelul Patriarhiei, a canonului cu ereticii si nu numai. Si ca aceasta
interpretare nu este una intamplatoare, punctiforma, o greseala a unei
editii mai putin reusite de molitfelnic. Sa fi ignorat onorabila
institutie a Patriarhiei sa anunte, vreme de atatea decenii,
"updatarea" conceptiilor B.O.R. ierarhilor din Ardeal, facandu-i, iata,
pe acestia, sa aiba dreptate cand declara, chiar si ca artificiu de
stil, ca nu cunosc canoanele?
Fariseism made in Banat?
Patriarhia nu pare sa
mai vada eretici pe undeva dar, in trei saptamani, nici nu l-a
contrazis pe I.P.S.S. Bartolomeu, cand cere caterisirea I.P.S.S.
Nicolae, pe motiv ca s-ar fi impartasit cu "niste eretici", desi
ridica, gratios, doua degete si ofera comunicate, atat pentru fapta
mitropolitului Nicolae, cat si atunci cand este criticata dur de
ziaristi sau cand timisorenii vor sa iasa in strada pentru a-si arata
sustinerea fata de mitropolitul lor. Aceasta este situatia in
macrocosmosul B.O.R. dar, ca intr-o celula meristematica, informatia
intregului se repeta si in entitatea mica, aceea a Mitropoliei
Banatului. Daca timisorenii, atat ca simpli purtatori de lumanari, cat
si ca inzestrati cu diplome grele, iau apararea mitropolitului Nicolae,
ierarhii zonei (mult mai degraba decat preotii simpli) au mirosit ca
este vorba de mariri si caderi, de scaune de impartit, de platit
conturi, de fofilat si destabilizat.
Daca de o vreme episcopul Lucian al Caransebesului
organizeaza asiduu actiuni grandioase, la care invita maldar de ierarhi
ce trebuie mangaiati pentru cand va fi sa fie sa se aleaga un nou
mitropolit al Banatului, situatia actuala il face sa vorbeasca deschis, apropiatilor sai, de posibilitatea "ungerii" sale ca mitropolit.
Parintele Casian Ruset, diaconul episcopului, avea telefonul inchis,
duminica dupa-masa, cand am incercat sa-l contactam pentru a solicita o
replica pe aceasta tema.
In zona episcopului Timotei, de Arad,
discutiile pentru retrocedarea bisericilor detinute de drept si
castigate in instanta de greco-catolici au ajuns, in ultimele zile, la
cote nebanuite de abordare tateasca, din partea consilierilor
episcopali, care, desigur, simt si ei pulsul ierarhului lor.
In ceea ce il priveste pe episcopul Daniil, de Varset,
care, in aprilie, (impreuna cu colegul Lucian al Caransebesului), a
primit un perdaf de la I.P.S.S. Nicolae pentru felul precar in care isi
pastoreste eparhia, acesta a gasit o formula copiata dupa oracolul din
Delphi de a isi arata parerea despre "cazul Corneanu" : el a trimis o
"scrisoare de sustinere" care, extrem de usor, poate fi argumentata ca
fiind "scrisoare de avertizare si vot de blam" fata de I.P.S.S.
Nicolae. Interesant este ca aceasta scrisoare nu a fost trimisa nici
Sfantului Sinod, nici Prea Fericitului Daniel, ci chiar mitropolitului
Nicolae, care se bucura de destui apropiati de nadejde, astfel incat
putem lectura acum, impreuna, cateva randuri... "de sustinere" : "(...)
In mod sigur, acest gest este si va ramane un act istoric, care, din
perspectiva viitorului ecumenic si a implinirii in cele din urma a
rugaciunii Mantuitorului «ca toti sa fie una» va fi socotit unul
profetic. Privit in lumina acriviei ortodoxe insa, intr-adevar, poate
fi socotit unul discutabil si amendabil. Dar, precum carturarii farisei
din sinedriul audierii sfantului apostol Pavel ne-am putea intreba si
noi : «daca i-a vorbit un duh sau un inger?»". Probabil, si in cazul ierarhilor din B.O.R., orgoliile ranite se platesc. Cu sange. Uneori, de boz – vechea cerneala.
"Nu suntem eretici!"
Ierarhii isi argumenteaza afirmatia
Asa ca, daca din actiunile B.O.R. nu este foarte clar daca, la
impartasania cu pricina, ierarhii care au participat, alaturi de
I.P.S.S. Nicolae, sunt considerati eretici sau nu, dar declaratia
intaistatatorului ortodox al Clujului ii arata cu degetul, am cautat sa
vad cum se percepe erezia din partea cealalta, a celor care, eretici
fiind, in acceptia ierarhului de la Cluj, l-au "maculat" pe
mitropolitul Nicolae. Si pentru ca "erezia" nu este o floare
oferita de I.P.S.S. doar romano-catolicilor si greco-catolicilor, ci,
dupa canonul invocat, vizeaza si alte culte din Romania, am invitat la
o discutie despre "ierarhii eretici ai anului 2008" si despre eretism,
azi, toti capii de biserici din aceasta tara, precum si pe ierarhii
ne-ortodocsi ai locurilor unde s-au intamplat "erezii", adica Timisoara
si Oradea (si episcopul ortodox Sofronie din Oradea se bucura de
aceeasi atentie din partea I.P.S.S. Bartolomeu).
Pe Prea Sfintitii Virgil Bercea si Alexandru Mesian, episcopi
greco-catolici de Oradea si, respectiv, de Lugoj, i-am intalnit la
Timisoara, la o actiune prilejuita de prezentarea editiei monumentale a
Bibliei Vulgata de la Blaj, 1760 - 1761. Iata si fragmente din discutia
noastra.
Va invit la o discutie despre ce inseamna eretismul, in 2008.
Virgil Bercea: In
2008, mai ales intre Bisericile Ortodoxa si Catolica, este greu sa se
mai vorbeasca despre eretism. Pentru ca, in 1964, Patriarhul
Atenagoras, impreuna cu Papa Paul al VI-lea, au ridicat anatemele care
au fost depuse in anul 1054. Nu mai putem sa vorbim despre acest termen
si cred ca trebuie sa depasim aceasta faza cu multa seninatate.
Biserica Ortodoxa face parte din comisia internationala de dialog
teologic, deja de foarte mult timp, si de acolo, de la inceputuri, s-au
definit aceste idei si concepte, in cadrul comisiei. Ca pot sa
intervina neintelegeri, asta e o alta treaba. Se foloseste sintagma de
biserici surori. Pe care, mai ales la tara, am trait-o, inainte de
1948, cand in satele greco-catolice si ortodoxe mixte cand lipsea
preotul ortodox, toti mergeau la greco-catolici, cand lipsea preotul
greco-catolic, toti mergeau la ortodocsi, fara absolut nicio rezerva.
Prea Sfintit Parinte Mesian, ati putea sa ne spuneti, in viziunea
dumneavoastra, care este diferenta intre ereticii de acum o mie de ani
si cei care ar fi acum, eventual, considerati eretici? Cui putem da
acest cuvant?
Alexandru Mesian: E
vorba de erezie sau falsa credinta, si de schisma sau de neintelegeri
care sunt intre confesiuni. Insa, pe parcursul anilor, si cum a spus
Prea Sfintitul Virgil Bercea, aceasta comisie deja a pus la punct unele
diferente care se zicea inainte ca sunt erezii. Insa la noi in tara
problema, la ora actuala, nu se pune ca sunt eretici, ca Biserica Unita
este eretica, ca Biserica Ortodoxa este eretica, nici vorba. Noi toti
avem un singur Dumnezeu. Si ortodocsii recunosc cele sapte
sacramente din biserica catolica, iar catolicii recunosc cele sapte
sacramente din biserica ortodoxa. Cine vine si spune ca e eretism si
schismatici si vine iar cu slogane care erau inainte, de sute de ani,
inseamna ca nu a facut absolut niciun pas din punct de vedere al
drumului spre unitate. Regretabil este ca sunt chiar unii ierarhi
sau unii oameni care nu cunosc problemele si se declara imediat ca ei
sunt atotstiutori si ei vin sa invete pe altii. De fapt, orb pe orb il
duce spre lunecare.
Prea sfintit parinte Mesian, avem o voce cunoscuta, o voce grea in
Sinodul B.O.R. si anume aceea a Inalt Prea Sfintitului Mitropolit
Bartolomeu Anania, care, in baza canonului Apostolic 46, cere
caterisirea mitropolitului Nicolae. Va amintesc un citat din
Shakespeare : "Si Brutus este un barbat cinstit". Sa vedem aici cine
sunt ereticii. Ajutati-ne sa ii identificam. Ati fost acolo, la
impartasanie. Numiti-i pe ereticii din acea biserica.
A.M.: Eu nu numesc eretici, dar vreau sa zic ca
se fac niste afirmatii cu rautate. "Botez si jertfa eretice" – va dati
seama ca asa ceva nu exista cand e vorba de doua biserici, adica
ortodoxa si catolica, unde botezul este identic. A veni si a spune ca
sunt eretici cei care se boteaza la o alta biserica decat strict la cea
ortodoxa la ora actuala, nu se mai pune problema.
Avem un canon, dar nu am identificat ereticii. Daca acest canon va
fi invocat pentru punctul 17 de la intalnirea de la Bucuresti a
Sfantului Sinod, ce credeti ca se va intampla cu ortodocsii care, in
strainatate, folosesc bisericile catolice si protestante?
V.B.: - Repet, aceste canoane au fost scrise
in contextul primului mileniu, cand biserica era una, chiar daca era de
expresie bizantina in Orient si de expresie latina in Occident. Si nu
se referea la eretici, nici latini, nici bizantini. Trebuie foarte bine
determinat acest lucru. Apoi repet : anatemele s-au ridicat.
Ca in banc : si ursul stie?
V.B.: Toti stiu! Absolut toti stim! Eu sper ca
dincolo de toate aceste tensiuni care s-au creat, sa prevaleze
intelepciunea, harul Duhului Sfant. Suntem frati. Suntem frati de
acelasi sange. Trebuie sa prevaleze intre noi nu canoanele, care
sunt de ordin bisericesc, eclesiastic, ci ceea ce este de ordin divin,
porunca Mantuitorului. "Porunca noua va dau voua sa va iubiti". Si
aceasta se refera inclusiv la cei care folosesc bisericile in Occident,
sau la noi, pentru ca si aici celebram, ortodocsii si greco-catolicii,
in aceeasi biserica, in zona Oradiei.
A.M.: Referitor la ce gandeste Brutus, este
mare diferenta deoarece exista cu totul alta mentalitate in alta parte
a Romaniei. Si cu totul altceva este in Banat, unde exista deja un drum
deja batatorit, spre unitate. Acest personaj la care va referiti [IPS Bartolomeu - n.n.]... Ei n-au facut nimic! Ce drum au stabilit? Unde
este drumul lor spre unitate? Unde este drumul lor spre dragostea
frateasca? Spre dragostea crestineasca? Nu numai intre o anumita
categorie, ci fata de toti oamenii, si fata de toate confesiunile, si
fata de toate etniile. Ei n-au cladit nimic. Ei se gasesc in urma
cu secole fata de pozitia in care se gaseste la ora actuala Banatul, si
daca la ora actuala Banatul are acest model si un soare care lumineaza
in toata tara si in toata lumea, acest lucru n-ar trebui sa tulbure pe
cei care sunt in intunecime, ci ar trebui sa se lumineze si ei.
Euharistia este ceva care ne uneste. Nu e ceva care ne separa. Cine
loveste in personalitatea Inalt Prea Sfintiei Sale [Nicolae - n.n.], nu
loveste in persoana sa, ci loveste in Hristos euharisticul.
"Iubiti-va unii pe altii!"
Este indemnul reamintit de ierarhi
Am intrebat si alti ierarhi din Romania ce cred despre erezie, ca termen al zilelor noastre.
Inalt Prea Sfintia Sa Ioan Robu, arhiepiscop si mitropolit romano-catolic de Bucuresti si presedinte al Conferintei Episcopale Catolice din Romania, declara :"Intrebarea,
daca am inteles bine, ar fi in legatura cu folosirea termenului de
eretic, in zilele noastre, intre noi si ortodocsi. Nu ascund ca ma mira
putin intrebarea. Totusi, am sa fac referinta la doua realitati care ar
trebui sa descurajeze pe oricine sa foloseasca termenul de eretici,
indicandu-i pe ortodocsi sau pe catolici, si anume: 1. A fost
retrasa anatema din 1054 dintre catolici si ortodocsi. 2. In cadrul
dialogului dintre ortodocsi si catolici s-a ajuns la recunoasterea
reciproca a Tainelor, a celor sapte sacramente. Suntem Biserici surori".
Episcopul reformat Tõkés László
a primit la Bruxelles invitatia de a participa la discutia despre
eretici si mi-a sugerat publicarea unui fragment din "Comunicatul
fratesc", oferit acum cateva zile Parlamentului European : "Clericii
ortodocsi au calificat acest eveniment deosebit (impartasirea la
greco-catolici a mitropolitului Nicolae – n.r.) ca «erezie pro-papala»,
ca «fiind impotriva Canoanelor», si cer masuri severe din partea
Sinodului Bisericii Ortodoxe Romane, respectiv sanctionarea exemplara a
arhiepiscopului Nicolae Corneanu. (...) In Anul European al Dialogului
dintre Culturi consideram de importanta europeana deosebita unitatea in
Christos ce se manifesta in varietatea confesionala. Punem marturie
prin versetul Intaietatea dragostei din Evanghelie, astfel : «Si
chiar daca as avea darul prorociei si as cunoaste toate tainele si
toata stiinta, chiar daca as avea toata credinta incat sa mut si
muntii, si n-as avea dragoste, nu sunt nimic». (1 Cor. 13,2) –
Bruxelles, 25 iunie 2008, Tõkés László, episcop, deputat in Parlamentul
European, Csûry István, episcop in exercitiu al Eparhiei Reformate de
pe langa Piatra Craiului, Nicolae Anusca, prim-consilier al
Arhiepiscopiei Greco-Catolice din Romania, Máthé Dénes, prim-curator al
Bisericii Unitariene din Transilvania, Kovács Gyula, vicepresedintele
Comunitatii Baptiste din Romania".
Prea Sfintitul Mihai Fratila,
episcop greco-catolic, auxiliar al Arhiepiscopiei de Alba-Iulia si
Fagaras, cu sediul in Capitala, a oferit un raspuns mai lung, care se
afla publicat si pe http://www.bru.ro/, din care aducem aici urmatorul fragment : "Sfintele
Taine sunt reciproc recunoscute, iar aici se poate evoca si traditia
romaneasca transilvana a familiilor mixte, unde fetele aveau
confesiunea mamei, iar baietii, pe cea a tatei. Fiecare frecventa biserica unde fusese botezat fara sa-si permita sa judece sau sa acuze pozitia celuilalt. In
plus, sa nu uitam ca preotii greco-catolici, trecuti cu forta la
ortodoxie, in toamna lui 1948, au celebrat in continuare la ortodocsi
pe acelasi principiu ca Sfintele Taine erau recunoscute de Biserica
ortodoxa".
Episcopul romano-catolic Martin Roos,
care face parte dintre ierarhii care si-au explimat deja, in mai multe
randuri, sustinerea fata de I.P.S.S. Nicolae, raspunde : "Eforturile
depuse in ultimele decenii in vederea apropierii intre crestinii
apartinatori diferitelor culte sunt realitati care nu pot fi
contestate. In acest context, atitudinea mitropolitului Corneanu este
una cu totul deosebita si exemplara. Din pacate, au existat reactii
foarte dure la gestul mitropolitului Corneanu. S-au invocat canoane de
peste un mileniu pentru a condamna un ierarh, care astazi incearca sa
valorifice porunca «Iubiti-Va unii pe altii!». Tot in sensul acestor
canoane s-a folosit un limbaj pe care multi dintre noi l-am considerat
deja depasit. S-a revenit la notiunea de «eretic» in cadrul marii
familii crestine, de care apartin totusi nu numai ortodocsii, dar si
catolicii, care nu sunt chiar o minoritate la nivel mondial. Fata
de toate acestea, ma straduiesc sa cred ca astfel de declaratii nu
reprezinta B.O.R. in ansamblul ei, dar indica spre anumite probleme cu
care ne confruntam si pe care e bine sa le analizam cu foarte mare
atentie. Pe langa toate acestea, amplificarea voita si
exagerata a acestui caz vine sa creeze unele tensiuni care nu sunt
folositoare nimanui. Declaratia I.P.S.S. Bartolomeu nu dorim sa o asezam la capataiul relatiilor dintre B.O.R. si Biserica Romano-Catolica. Cum am afirmat deja, astfel de declaratii nu-si au locul in dialogul inter-crestin.
Chiar daca par jignitoare, ele sunt depasite. Pot fi periculoase intr-o
oarecare masura, dar in acelasi timp ne pot determina sa fim mai
puternici in marturisirea noastra, care marturisire se alimenteaza din
aceeasi porunca fundamentala : «Iubiti-Va unii pe altii!». Si in acest
sens, faptul ca atat de multi privim cu solidaritate spre mitropolitul
Corneanu si cu toata sinceritatea ii suntem alaturi in aceste momente,
arata fata de judecatorii mitropolitului Corneanu ca noi ne aflam pe un
alt drum si traim o alta realitate, unde ne putem regasi cu totii, unde
ne putem respecta reciproc traditiile, drepturile, trecutul, si
indraznim sa contribuim impreuna la consolidarea viitorului comun".
Episcopul Bisericii Evanghelice de Confesiune Augustana din Romania, Christoph Michael Klein,
vicepresedinte al Asociatiei Ecumenice a Bisericilor din Romania, se
afla, pe o perioada mai lunga, la intalnirea Federatiei Mondiale
Luterane, desfasurata in Arusha, Tanzania. Miile de kilometri pana in
tara nefiind un impediment in comunicare, episcopul Klein declara : "Cunosc
problema si sunt alaturi e mitropolitul Nicolae. Sunt impotriva acestui
«proces» care urmeaza sa aiba loc la Bucuresti, care il vizeaza pe
Inalt Prea Sfintitul Nicolae. Sper din toata inima ca se va rezolva
favorabil! A facut un gest ecumenic, iar cei prezenti acolo nu se pot
considera eretici. In acest an 2008 nu se mai poate vorbi despre
erezie, in acest context!".
Capii bisericilor istorice ne-ortodoxe din Romania si
ierarhi ai acestor biserici spun, folosind aceeasi tonalitate
echilibrata, ca mitropolitul Nicolae nu poate fi judecat de
"impartasanie cu ereticii", pentru ca atat ei, cat si credinciosii pe
care ii arhipastoresc, refuza sa se considere si sa fie considerati
eretici. Invit acum Sfantul Sinod sa taie livra de carne, fie si din
inima, insa cu grija: sa nu verse nici un strop din sangele nevinovat!
Iar daca pot sa il condamne pe Inalt Prea Sfintia Sa Nicolae fara sa ii
considere pe toti cei din susul paginii, si pe milioanele de
credinciosi din spatele lor, eretici, va fi o maiestrie pe care suntem
interesati sa o consemnam!
Ramona BALUTESCU
Sursa: timpolis